3月29日（主日）説教要約
棕梠の日、棕梠の主日
2026.03.29（受難主日）
**タイトル：棕梠の日、棕梠の主日**
棕梠の日、棕梠の主日
Palm Day, Palm Sunday
**本文：ヨハネの福音書12章12–16節**
12 その翌日、祭りに来ていた大勢の群衆は、イエスがエルサレムに来られると聞き、
13 なつめやし（棕梠）の枝を取って迎えに出て行き、叫んだ。
「ホサナ。祝福あれ、主の御名によって来られる方に。イスラエルの王に。」
14 イエスは一匹の子ろばを見つけて、それに乗られた。
15 これはこう書いてあるとおりである。
「シオンの娘よ、恐れるな。見よ、あなたの王が、ろばの子に乗って来られる。」
16 弟子たちは初め、これらのことを理解しなかったが、イエスが栄光をお受けになった後、これらのことがイエスについて書かれていたこと、そして人々がイエスに対して行ったことであったことを思い出した。
---
## 序論
毎年、復活主日の前の主日を棕梠の主日として守ります。ローマで定められた伝統のため、復活祭の日付が毎年変わることは、聖書的というよりも伝統によるものであることを知る必要があります。棕梠の主日は復活祭と結びついているため、毎年復活祭に従ってその日が変わります。
本日は、聖書的な棕梠の日とその意味について考えてみたいと思います。聖書的な棕梠の日は、イエスが過越の小羊として死なれた日を見つけることで解決されるでしょう。
イエスが子ろばに乗ってエルサレムに入城された出来事は、四つの福音書すべてに記録されています（マタイ21:1–11、マルコ11:1–11、ルカ19:28–40）。しかし、ヨハネの福音書だけが、人々が棕梠の枝を手に持ち、振りながら歓迎したことを記録しています。
それでは、群衆が棕梠の枝を持って「ホサナ」と賛美を叫んだとき、イエスは何曜日にエルサレムに入られたのでしょうか。
---
## 1. その翌日（12:12）
「12 その翌日、祭りに来ていた大勢の群衆は、イエスがエルサレムに来られると聞き」
ヨハネの福音書12章1節を見ると、過越の六日前にベタニアに到着され、その夜が過ぎて次の日になりました。すなわち、過越の五日前を意味します。その日、食事の席でベタニアのマリアがイエスの足に香油を注ぎ、自分の髪でその足を拭いたので、香油の香りが家いっぱいに満ちました。
### ・旧約の予表（出エジプト記12:3, 6）
「3 イスラエルの全会衆に告げて言え。この月の十日に、各家ごとに一頭の小羊を取らなければならない。」
「6 この月の十四日までそれを保ち、イスラエルの全会衆が夕暮れにそれを屠る。」
出エジプト記12章では、小羊は五日間、傷があるかないかを調べられます。そして傷のない小羊が夕暮れ、すなわち二つの夕の間に屠られ、過越の儀式が行われます。
### ・新約の成就（ヨハネ12:1, 3）
「1 過越の六日前に、イエスはベタニアに来られた……」
「3 マリアは非常に高価な純粋のナルドの香油を一リトラほど取って、イエスの足に注ぎ、自分の髪でその足を拭いたので、家は香油の香りで満ちた。」
イエスは過越の小羊として、五日間、パリサイ人や律法学者、長老たちによって徹底的に調べられ、過越の夕暮れに死に、葬られました。
### ・その翌日
イエスがベタニアに到着された時は過越の六日前に当たります。しかし、イエスのために食事が用意され、マリアが香油を注いだ日は、ユダヤ人の計算では翌日となります。
ヨハネ12章12節は、イエスがベタニアに到着された日を起点として「その翌日」と記録していると考えられます。その日にエルサレムに入城されたとき、棕梠の枝を持って歓迎したのであり、その日こそが棕梠の日です。
---
## 2. 旧約の予表
### ・レビ記23:40
「40 初日に、あなたがたは美しい木の実、なつめやしの枝、茂った木の枝、川辺の柳を取り、七日の間、あなたがたの神、主の前で喜び祝わなければならない。」
レビ記によると、棕梠の枝は仮庵の祭りで用いられます。そしてヘブライ語の文法では、神が必ずそれを成し遂げるという強い意志未来形で書かれています。
### ・ネヘミヤ記8:17
「17 捕囚から帰ってきた全会衆は仮庵を作り、その中に住んだ。ヌンの子ヨシュアの時代からその日まで、イスラエルの子らはこのように行ったことがなかったので、大いに喜んだ。」
この御言葉を見ると、ヨシュアからネヘミヤまで約1000年の差があります。実に1000年ぶりにレビ記の御言葉が成就したのです。
主の七つの祭りはすべて影であり、その実体はキリストです（コロサイ2:16–17）。したがって、仮庵の祭りはキリストの最後の働きを指しています。イエスが再臨され、聖徒すなわち教会と婚宴を開かれる歓喜の時、それが千年王国です。
### ・新約の完成（黙示録7:9–10）
「9 この後、見よ、あらゆる国民、部族、民族、言語から、だれも数えきれないほどの大群衆が、白い衣を着て、手に棕梠の枝を持ち、御座の前と小羊の前に立っていた。
10 彼らは大声で叫んだ。『救いは御座に座っておられる私たちの神と、小羊にある。』」
レビ記で強い意志未来として記された御言葉と、ネヘミヤの時代に1000年ぶりに棕梠の枝を持って仮庵の祭りを祝った出来事は、千年王国の予表となります。主の七つの祭りの中で、喜び楽しむ祭りは仮庵の祭りだけです。
---
## 3. 棕梠の日と棕梠の主日はいつか
これは今に至るまで、さまざまな説が存在する難解な問題です。ある学者たちは、イエスが金曜日に十字架にかけられて死なれたと仮定して聖書を合わせようとしますが、うまく一致しません。
### ・ヨナのしるし
「ヨナが三日三晩、大きな魚の腹の中にいたように、人の子も三日三晩、地の中にいる」（マタイ12:40）という御言葉は、イエスが最高のしるしとして語られたものであり、埋葬されてから三日三晩、すなわち72時間後に復活されることを意味します。
イエスは語られたとおり、週の初めの日に復活されました。そうであるなら、地の中におられた時間は土曜日、金曜日、木曜日の昼と夜でなければなりません。すなわち、水曜日の夕方（午後6時）に葬られたことになります。マルコ16:1–2を見ると、イエスは水曜日に十字架にかけられたときに、すべての聖書の記録と完全に一致します。
したがって、イエスは金曜日にエルサレムに入城されたことになります。
なぜ棕梠の「主日」なのでしょうか。ローマ教会によって棕梠の主日が制定され、守られるようになりました。ある学者たちは、イエスが主日に入城されたと考えます。他の学者によれば、昇天日に対して昇天主日があるのと同様の概念と見ることができます。参考までに、今年の昇天日は5月14日、昇天主日は5月17日です。
---
### ・子ろばに乗られたイエス
「14 イエスは一匹の子ろばを見つけて、それに乗られた。
15 これは『シオンの娘よ、恐れるな。見よ、あなたの王がろばの子に乗って来られる』と書いてあるとおりである。
16 弟子たちは初め、これらのことを理解しなかったが、イエスが栄光をお受けになった後、これらがイエスについて書かれていたこと、そして人々がこのように行ったことを思い出した。」
当時の人々は、再臨の時に万王の王、万主の主として来られるイエスを王にしようとしました。しかしイエスは、聖書のとおり、過越の小羊として死ぬために、子ろばに乗ってエルサレムに入られました。
---
### ・棕梠の日
棕梠の木は義人を表す木です（詩篇91:12–13）。また、仮庵の祭りで用いられる木です（レビ23:40）。さらに、黙示録では勝利の象徴です（黙示録7:9）。
群衆はこのような意味をもって、イエスがエルサレムに入られるとき、棕梠の枝を持ち、本来仮庵の祭りで行うべきことを、過越の時に熱烈に行って歓迎したのです。
もし過越が水曜日であったなら、五日前にさかのぼり、イエスは金曜日に入城されたことになります。このように計算すると、聖書のすべての箇所とパズルのように完全に一致します。
イエスは再臨のときには白い馬に乗って来られます。
「14 天にある軍勢は、白く清い亜麻布を着て、白い馬に乗り、彼に従っていた」（黙示録19:14）
---
## 結論
棕梠の日を見出し、棕梠の主日を聖書どおりに守ることは重要です。しかし、それが救いの条件になるわけではありません。非聖書的な伝統を知って守ることと、知らずに守ることには違いがあります。
主は、私たちが聖書を正しく理解し、それに従うことを望んでおられます。棕梠の枝は過越に登場する木ではなく、仮庵の祭りで用いられるものです。
共観福音書が記されてから数十年後にヨハネの福音書を書いたヨハネは、他の福音書で曖昧に記された部分をより明確に記録したと考えられます。
私たちは、イエスが再臨されるとき、最終的な勝利者となり、棕梠の枝を手に持って空中で主を迎え、「ホサナ」と賛美しながら喜びをもってお迎えするべきです。そして、イエスの最後の働きである仮庵の祭りを千年にわたって喜びのうちに守ることになるでしょう。
今日も、十字架を負い、贖いの血を流されたイエスを思いながら、棕梠の主日を守りましょう。